פיצוי על סימן גלגל המזלות
סלבריטאים C החלפה ג
גלה תאימות על ידי סימן גלגל המזלות
פודקאסטים של פוינטר: הגיוון בדנמרק והמחלוקת המצוירת
ארכיון
האזינו לעיתונאים דנים מדברים על השפעות המחלוקת המצוירת על הדרך שבה הם עושים את עבודתם.
כדי לטעון קובץ זה ל-iPod שלך, גרור הקישור הזה לספריית iTunes שלך, או לחץ הקישור הזה כדי להוריד את ה-MP3
להאזנה לפודקאסט מתחילת פברואר 2006, כאשר חברי סגל פוינטר ערכו שולחן עגול על המחלוקת המצוירת, לחץ כאן .
עם שלושה עיתונאים דנים שביקרו השבוע בפוינטר, רוי פיטר קלארק הנחה דיון שמטרתו להבין טוב יותר את המחלוקת - מנקודת מבט דנית. העיתונאים - ינס אוטו קיאר הנסן ו פיטר מג'ייקובסן מ ה המרכז לעיתונאות והשתלמויות (המרכז לפיתוח מקצועי בעיתונאות) ו לונה ונדבורג , מקופנהגן Aller Press - אמר שהתגובה המזעזעת מרחבי העולם גרמה לעיתונאים דנים לחשוב מחדש על גישתם לגיוון הדתי והתרבותי בחברה שלהם. עיתונאים דנים, אמרו, צריכים כעת להחליט כיצד לסקר את המגוון הזה בצורה אחראית ככל האפשר.
- המיוצר על ידי מג מרטין ו לארי לארסן
תמליל הפודקאסט, ערוך קל:
רוי פיטר קלארק, סגן נשיא פוינטר וחוקר בכיר: אני רוי פיטר קלארק, החוקר הבכיר במכון פוינטר. והפודקאסט הזה מנצל את הנוכחות במכון פוינטר של שלושה עיתונאים מ דנמרק . יש את פיטר ג'ייקובסן וג'נס הנסן ולון ונדבורג. פיטר, תוכל להציג את עצמך שוב, בבקשה?
פיטר פרום ג'ייקובסן, מנהל התוכנית, המרכז לעיתונאות והשכלה מתמשכת (CFJE: המרכז לפיתוח מקצועי בעיתונאות): כן, שלום, אני פיטר, ואני עובד כיועץ ומורה ו[עובד על] ניתוח [של] עיתונות עבור המרכז לעיתונאות והשכלה נוספת בדנמרק.
לונה ונדבורג, עורכת עותקים, Aller Press : היי, אני בודד, ואני עובד במגזין טלוויזיה דני בשם Aller Press שם, ולפעמים כפרשן טלוויזיה עבור יורוספורט .
Jens Otto Kjaer Hansen, מנהל, CFJE: כן, ואני ינס הנסן, ואני מנהל המרכז שפיטר שהוזכר.
רוי פיטר קלארק: בסדר טוב מאוד. תודה. חשבנו והתלבטנו, בארצות הברית, בכל הנושאים סביב הפרסום, במקור בדנמרק, [של] סדרה של קריקטורות המתארות את הנביא מוחמד. פרסום אלה, והאירועים הבאים, הובילו לסוגים שונים של הפגנות ברחבי העולם - חלקן שליו, חלקן מאוד מאוד אלימות. ואנחנו מנסים לעזור לעיתונאים להבין איך לסקר את זה, איך לחשוב על זה.
כאן בארצות הברית, אחת השאלות הגדולות הייתה, 'האם הייתה לנו אחריות לפרסם מחדש את הקריקטורות, את התמונות, כדי שכולנו נוכל לנהל שיחה טובה יותר על הקשר בין, נניח, חופש הביטוי לבין רצון לא לפגוע שלא לצורך ברגישויות של קבוצה דתית או אתנית?'
הוויכוח בארצות הברית היה מאוד מאוד אינטנסיבי. אז אני חושב ששלושתכם יכולים לעזור לשפוך קצת אור על זה. אז האם תחילה תוכל לעזור לנו להבין כיצד הייתה השיחה והתגובה בקרב עיתונאים דנים בחודשים מאז פרסום הקריקטורות?
פיטר ג'ייקובסן: אני יכול להגיד קצת על זה. בספטמבר בשנה שעברה השתתפתי בכנס מאמני חדרי החדשות כאן בפוינטר, והיה דיון מעניין מאוד על גיוון. הייתי חלק מהקבוצה הדנית, ואני חושב שלא הייתה כל כך הרבה מודעות [בתוך] הקבוצה [הדנית] לכך ש[גיוון] היה מאוד חשוב עבורנו. אבל, אני חושב, עכשיו, כשהמקרה הזה היה לנו בדנמרק, יש הרבה יותר מודעות עכשיו, וכולם יכולים לראות שזה מאוד חשוב גם עבורנו. אנחנו, למעשה, חברה רב-תרבותית כמו שאתה כאן בארצות הברית.
לונה ונדבורג: במקום שבו אני עובד, למעשה התלבטנו על זה גם הרבה, לא שאף אחד מהפרסומים [שאנחנו מפרסמים] יהיו כאלה שישאו את זה או יחשבו לשאת את זה, כי [הם] יותר בבידור [צַד]. אז לא היינו צריכים לנהל את הדיון הזה, אבל כמובן [דיברנו על] חופש הביטוי (אתה יכול להגיד מה שאתה רוצה להגיד?) וכל הדיון הדתי הזה.
ואם לסכם הרבה דברים, אני חושב שזה הפתיע את כולנו, שזה יכול להפוך לדבר שזה כן הפך אליו. כנראה שהכל בגלל שהירושה שלנו בשנתיים האחרונות, או בעשורים האחרונים, הייתה שהדת היא - עבור דנים כלליים, דנים נוצרים, לא תיעלב עד כדי כך, שאם משהו יקרה, היית פשוט אומר , 'נו טוב.' ובגלל שרגשות חזקים [כאלה] יצאו מזה], כמובן, גרמו לנו לומר 'וואו'. זו הייתה הפתעה, ואז [היה] כל הוויכוח הזה על - 'האם אתה צריך לעשות את זה?' 'האם זה רלוונטי לעשות את זה?' 'זה עזר משהו?' 'האם עלינו להראות את זה עכשיו, רק כדי להיות כמו, 'ובכן, אנחנו לא יכולים להיות נשלטים על ידי הזעם של המזרח התיכון'?' 'או שנראה אותם שוב?' 'או שצריך לקחת את זה ללב ולומר שזה כמו לכן מעבר לקו?' - כל הדיון הזה.
ואני חייב לומר, כשאתה מדבר עם אנשים, זה כאילו - אפילו לא הייתי אומר 50/50 - חלק מהבעיות ילכו כמו 80/20, ובעיות אחרות להיפך. ואני לא חושב שהגענו למסקנה כלשהי, כי יום אחד יהיה מידע חדש ואתה תרגיש כך, ויום אחר יהיה מידע חדש ותרגיש אחרת. ולכן אני חושב שזה תהליך למידה עבורנו, וכמו שפיטר אמר, זו באמת הייתה הבנה עבורנו שיש באמת בעיות ותחושות אחרות שצריך לשים לב אליהן.
רוי פיטר קלארק: אני רוצה לחזור לזה, אבל ג'נס, אני רוצה לערב אותך מיד ופשוט לשאול אותך מה דעתך על זה, מבחינת מה הניסיון שלך עם עיתונאים והתגובה שלהם לזה.
ינס הנסן: ובכן, רק התחלתי להוסיף הערה להערות הפתיחה שלך, על הוויכוח שלך בארצות הברית. הייתי אומר שאני כן מבין את הוויכוח, כי [היה דיווח] בדנמרק, שפורסם לפני כמה ימים, שהראה שהקריקטורה הזו פורסמה בכ-104 כלי תקשורת ויותר מ-40 מדינות. מה שאומר שלמעשה, הרבה כלי תקשורת בהרבה מדינות קיבלו את אותה החלטה עקרונית לגבי הרלוונטיות של דיון בחופש הביטוי לאור הפעולה הזו, ואני יכול לראות שהיא עומדת בבסיס השאלה הקשה מאוד האם זה … נכון, אם זה מבחן רלוונטי עבורו.
אז יש לי [תחושה של] הדיון. אבל כדי לחזור לשאלה, אני חושב שהדבר הכי חשוב בדנמרק הוא שפתאום גילינו שזו באמת בעיה. כלומר, זה יכול לקרות, כי יש לנו מסורת מאוד פתוחה בדנמרק [על] מה אנחנו יכולים לפרסם, מה אנחנו יכולים להעלות לדיון. יש להניח, [זה] יותר [ליברלי] מאשר בארצות הברית, חברה חילונית. ותמיד יש גם סוג של הבדל נפשי, שאנחנו יכולים לנהל ויכוחים קשים בלי לקחת את זה ללב. ולפעמים אנו מתייחסים למשהו בחוש הומור שעלול להיות מובן לא נכון.
אבל זו לא שאלה של להיות [הומוריסטים]. יש לנו סוג של מסורת לאומית, ואני חושב שהרבה דנים היו די נדהמים מכך [שהייתה כל כך מהומה על הקריקטורות]. אז אני חושב שזה חשוב כשאתה מדבר על להבין איך זה יכול לקרות. כלומר, זה לא היה עניין גדול בדנמרק, ודברים גרועים יותר, או גרועים יותר, אפשר לומר מנקודת מבט זו, נוסו בעבר. אבל בפעם הראשונה הייתה לנו תגובה בסדר גודל כזה. ואז אתה יכול להחליט אם זה היה נכון או לא, אבל בהחלט, אף אחד לא ציפה לזה.
רוי פיטר קלארק: לאחר שביקרתי בדנמרק ועבדתי בשיתוף פעולה הדוק עם עיתונאים דנים רבים, אני הולך לתת לכם כמה מהתרשמותי המהירה מהדנים. נראה שהדנים מאוד סתמיים בכל דבר עד שאתה מדבר על מיניות, ואז הדנים מתחילים לצחוק כל הזמן. יש הרבה יותר פתיחות לגבי מיניות וצורות ביטוי מסוימות בדנמרק מאשר בארצות הברית, שם אני חושב שהתגובות הן סוג של פוריטניות יותר. והדבר השני, גם המוסד הנפלא שיש לך בקרב חובבי הכדורגל עניין אותי. לא את חוליגנים , אבל הם נקראים ה כֵּיף , שזה משחק מילים, שפירושו בערך כמו העוקבים שאוהבים כיף, וזה מאפיין את התרבות הדנית, שכן גם במצבים רגשיים עזים כמו הכדורגל האירופי, הדנים נחשבים כאילו נינוחים ואוהבי כיף ונינוחים .
ינס הנסן: לדוגמה, יש הרבה קריקטורות מצחיקות מאוד - ולפעמים די קשות - על המלכה שלנו. וכולם צוחקים, וכנראה גם המלכה, ומשפחתה. זו הדרך שבה אנחנו רגילים לדבר [לדבר] ולדון [לדבר]. ושוב, זה לא בהכרח עושה את זה חכם לעשות את מה שקרה. אבל זה הכרחי בניסיון להבין את זה - זה חלק מהמסורת הזו [של] ויכוח מאוד פתוח.
רוי פיטר קלארק: הרשו לי לשאול אתכם על גיוון - גיוון אתני וגיוון תרבותי כפי שתיארת אותו. בשיחות הקודמות שלי עם עיתונאים דנים, כשדיברנו על, באופן כללי, דברים כמו אתיקה או כתיבת עיתונים, היה עניין עצום וקשר אדיר. אבל אני חייב לומר שהיו מקרים - אני מדבר, עכשיו, לפני אולי עשור - שבהם הייתי מנסה להעלות נושאים כמו גיוון גזעי ותרבותי והצורך לייצג חלקים מסוימים בקהילה שעשויים להרגיש לא נכלל, שם התגובה הייתה סקרנות, אבל תחושה שזו בעיה אמריקאית, בגלל ההיסטוריה של העבדות שלנו ובגלל מסורת המהגרים שלנו. אבל עכשיו נראה כאילו מה שאתה אומר הוא שהתגובה עשויה להיות שונה, כתוצאה מהחוויה הזו. פיטר?
פיטר ג'ייקובסן: אם נסתכל על המסורת הדנית הזו של חשיבה 'אל תיקח את זה כל כך ברצינות', ובכן, כעת נוכל לראות שיש כמה אנשים [ש] לוקחים כמה דברים ברצינות רבה... זו יכולה להיות קריאת השכמה עבורנו אנחנו שונים, ואנחנו חושבים אחרת, ואני חושב שזה יכול להיות מצב חדש לגמרי עבור עיתונאים דנים, כי אם נתחיל להגיב על זה כעיתונאים, אנחנו צריכים לחשוב הרבה יותר על מה אנשים באמת חושבים על מה אנחנו מפרסמים. זה דבר מאוד מעניין שיש עוד במוחם של עיתונאים גם בדנמרק.
רוי פיטר קלארק: בודד, אם הייתי צופה בתוכנית הטלוויזיה שלך, למשל...
לונה ונדבורג: אז היית צופה בטניס.
רוי פיטר קלארק: אוקיי, אם הייתי צופה בתכניות חדשות בטלוויזיה בדנמרק, או אם הייתי קורא עיתונים, האם הייתי יכול לראות את המגוון - המגוון התרבותי, האתני או הדתי שקיים במדינה - מיוצג בחדשות? אם הייתי צעיר - אני לא בטוח מה המונחים - אבל אם הייתי צעיר מוסלמי שהיגר לארץ, האם הייתי יכול לקרוא את העיתון ולראות את עצמי ואת הערכים שלי מיוצגים בדרך כלשהי?
פיטר ג'ייקובסן: אני חושב שאתה כן. אני חושב שיהיו הרבה דרכים להסתכל על כל אותם אנשים שונים החיים בדרכים שונות, ויש לנו מודעות עיתונאית הולכת וגוברת להבדלים האלה. אבל יש לנו גם, לדעתי, לפחות בדנמרק, דיון הולך וגובר כיצד לכסות את הדברים האלה טוב יותר. איך להיות טובים יותר, להבין איך האנשים האלה חיים, ואיך לעשות איתו עיתונות.
לונה ונדבורג: אני גם מקווה שצעיר מוסלמי שמסתכל על החדשות ירצה להסתכל על החדשות, רק באופן כללי, ולא רק [חושב], 'אה, אני יכול להזדהות עם זה', כי, אני חושב, למרות זה דבר טוב בוויכוח שאנחנו מקבלים בדנמרק עכשיו - שהוא דיון שאנחנו צריכים, בכל מיני רמות. אבל זה גם, אתה יודע, אתה נותן שירות? ואני לא אומר שזה המצב הזה, אבל אנשים אומרים, 'אה, אנחנו צריכים לראות סמלים דתיים כי אנחנו מוסלמים, יהודים, נוצרים מאוד או כל דבר אחר.' או שאתה אומר, 'ובכן, אנחנו עושים את העיתון ואנחנו עושים את זה רק על סמך חדשות, וזה צריך לחול על כולם בחברה'?
וזה גם הוויכוח שמתנהל עכשיו: האם עלינו לעשות יותר? האם עלינו לעשות פחות? האם לתת לזה להשפיע על הדרך שבה אנחנו יוצרים חדשות? האם עלינו להמשיך בדרך שבה אנו נמצאים [עכשיו, שבה] לא לעתים קרובות יש לנו דברים דתיים שקורים בחדשות, אלא אם כן זה באמת קשור לזה? אז כשאתה אומר 'האם אני, בתור צעיר מוסלמי, קשור בקהילה שלי ובדת שלי?' - כנראה לא כל כך בדת, אבל אני מקווה שלפחות בחברה ובחברה המקומית.
רוי פיטר קלארק: אני זוכר - אני חי בקהילה מגוונת מבחינה גזעית, כחמישה קילומטרים דרומית מכאן, מכון פוינטר, ועבדתי בעבר עם עיתון התיכון. והסטודנטים שם, מכיוון שפלורידה היא אזור חוף, היו מראים לעתים קרובות תמונות של סטודנטים מושכים, לפעמים מדגמנים בגדי ים. ואני זוכרת צעירה אפרו-אמריקאית אחת שהתקרבה אליי ואמרה לי, 'אתה יודע, אם היית מסתכל על העיתון הזה, לעולם לא היית חושב שיש ילדה אפרו-אמריקאית מושכת בתיכון לייקווד. .' כי כל התמונות והדגמים היו לבנים. והעורכים היו לבנים, וזה לא עלה בדעתם; זה לא היה בתחום החזון שלהם. אז לפעמים כך נאלצנו לחוות את זה בארצות הברית. ג'נס, התכוונת לומר משהו.
ינס הנסן: כֵּן. שגריר ארה'ב לשעבר בדנמרק אמר, כשעזב אחרי שנים רבות, שדנמרק היא לא אומה, היא שבט. ואני חושב שהוא ציין שם [דבר] חשוב, שבהיותנו קהילה קטנה... קהילה לכל המדינה... אתה יודע, יש הרבה דברים שמחברים אותנו יחד בצורה מיוחדת.
אנחנו בתהליך למידה להיפגש ולהבין ולהיות ביחד עם תרבויות אחרות. וזה [עדיין] תהליך למידה, שלדעתי הולך להיות מואץ, למעשה, על ידי התקרית הזו. אבל אני חושב שאתה חייב להודות שבדנמרק, כשאתה רואה מיעוטים בתקשורת, זה לעתים קרובות בתפקידם כמיעוטים. אתה יודע, הילדה המוסלמית [שהפכה לטייסת, או מה שזה לא יהיה - סוג כזה של סיפור. אז לא התבגרנו למצב שבו אנשים מוצגים רק כאנשים, והם במקרה מדת או משהו.
אבל לספר לך דוגמה שהעמידה את זה קצת בפרספקטיבה עבורי הייתה בשבוע שעבר. ביום שישי האחרון, הלכנו לנשף השנתי בבית הספר התיכון של בתי. ושם יש להם ריקוד דני מסורתי מאוד. והיו מספר בנות מוסלמיות עם הצעיפים שלהן שהשתתפו בתרבות הדנית הישנה מאוד הזו. וכשהסתכלתי על זה, הרגשתי סוג של עיתונאי, [וחשבתי,] זו השילוב היום-יומי. הם פשוט שם, עם נקודת המבט שלהם, עם טווח ההגעה שלהם ועם הצעיפים שלהם. ו[לא הייתה] התנגדות ואף אחד לא שם לב; שום סיפור בזה.
אז זו, כמובן, היכולת לשלב תרבויות אחרות, בעבודה ברמה היומיומית. אבל בהחלט לא הייתה לנו אותה הזדמנות להתנסות בזה כמו ארצות הברית או תרבויות אחרות. יש לי בת שגרה בלונדון, וזו תמונה אחרת לגמרי, היא אמרה. זו הייתה חוויה מעניינת פשוט למצוא את עצמה בתוך כור היתוך של אנשים מכל המדינות. היא מעולם לא ראתה את זה בדנמרק לפני כן, כי אנחנו יותר שבט. אנחנו בתנועה לעבר חברה רב תרבותית יותר.
רוי פיטר קלארק: למאזינים שלנו, כמה שאלות מהירות: מהי אוכלוסיית דנמרק?
ינס הנסן: חמישה מיליון פלוס.
לונה ונדבורג: ועוד. 5.1 או משהו.
רוי פיטר קלארק: כמה דוברי דנית יש בעולם? האם ניתן לדעת זאת?
לונה ונדבורג: אולי 5.5?
ינס הנסן: מקסימום 5.5.
לונה ונדבורג: אני לא חושב, אולי, [ש] אתה יכול ללמוד את זה בכל מקום אחר מאשר בדנמרק.
רוי פיטר קלארק: אנשים שהולכים לבית ספר בארצות הברית חושבים על דנמרק במונחים של הוויקינגים... האם אתה עדיין מזדהה עם התרבות הוויקינגית? או שזה סטריאוטיפ? האם אתה עדיין יוצא לעולם ומוצא דברים ומחזיר אותם?
פיטר ג'ייקובסן, ג'נס הנסן, לונה ונדבורג (ביחד): לא לא ממש.
לונה ונדבורג: אני לא מזדהה עם התרבות הוויקינגית.
פיטר ג'ייקובסן: אתה יודע, רוב הוויקינגים הקשים באמת היו נורבגים.
רוי פיטר קלארק: אהה, בסדר. הם היו חוליגנים ולא כֵּיף , נכון?... רציתי לשאול אותך על הסיקור של האירוע הזה בינלאומית, ומה ראית שחשבת שהוא אחראי איכשהו - והאם ראית דוגמאות כלשהן לסיקור שמצאת שהוא סוג של חוסר אחריות , ממש רחוק מהסימן, ואפיונים שגויים של מה שאתה יודע על המדינה, התרבות או האירוע?
לונה ונדבורג: מה שאמרת על הסטריאוטיפ הזה - אנחנו כל כך אשמים בזה גם בבית בדנמרק, כי טוב, רק כדי לחזור מהר, כשאתה רואה... מוסלמים צעירים, הם ידברו על נושאים מוסלמים, ולא על משחק כדורגל, משחק כדורגל. ואז היה להם את '60 הדקות' - זה היה '60 דקות', לא? - שהם הראו בטלוויזיה הדנית שהם עשו על דנמרק, ואני זוכר שישבתי בבית ואמרתי, 'אלוהים, הם לכן סטריאוטיפי אותנו, עם כל האנשים הבלונדיניים האלה!' ואני יודע שזה מה שהם רצו לעשות, אבל, אתה יודע, אז אתה קצת מקבל לטעום מהתרופה שלך, לפעמים. ואתה כמו, 'אה,' ואז אתה מוריד שכבה מזה ואתה כמו, 'טוב, אולי זה הדרך, קודם כל, אנחנו, ואז זה הדרך לשאר העולם עשוי לראות אותנו', וזה היה מאוד מעניין. אבל תגובת הבטן הראשונה שלי הייתה, 'אלוהים, אני לא מאמין שהם עשו את זה. זה כזה סטריאוטיפ'. וככה אנחנו מכים בהרבה אנשים אחרים עם הסטריאוטיפים שלנו, ואיך אנחנו עושים את זה. אז אני חושב שזה טוב מאוד שיש לנו את כל הדיון הזה עכשיו.
רוי פיטר קלארק: תמיד צחקתי כשאנשים דנים מדברים איתי על השוודים, במונחים של ההבדלים בין סוג המגוון האתני/המגוון התרבותי בתוך סקנדינביה, שממרחק, לאנשים לפעמים [ב]ארצות הברית, נראה כמו דבר אחד גדול. עד שאתה הולך לשם, ותבין כמה גיוון יש, אפילו בתוך התרבות הסקנדינבית. האם ראית עיתונות אחרת שעניינה אותך בסיקור זה ברחבי העולם שלדעתך פגע במטרה או החטיא את המטרה?
ינס הנסן: היו כמה שהחמיצו את המטרה, אני חושב, במיוחד בתרבות זרה, במדינות זרות. אני לא מדבר עכשיו ספציפית על כל מדינות האיסלאם, אלא על מדינות שבאמת יש להן מגוון תרבותי [בהשוואה] לדנמרק. ואני חושב שדנמרק הוצגה כאן בצורה לא מאוד הוגנת. אבל, זאת אומרת, זה חלק מהעלות, היית אומר.
אני חושב, כשמסתכלים על התקשורת המערבית, מה שראינו מדנמרק היה, ובכן, לכל הפחות, מוטה וסטריאוטיפי, שגם אנחנו [גם] בדרך כלל תמיד [אשמים] בהם. ואני מתכוון, '60 הדקות' היא דוגמה טובה שגם ראינו, כי היה סיקור צמוד של ההפקה ההיא בדנמרק: איך העיתונאים שלהם נכנסו לדנמרק ובתוך פרק זמן קצר מאוד, עם דרישות שונות של מה שרצית לשמוע, [בנה] סיפור מהזווית הזו. זו ביקורת לא רק על הזרם הזה, אלא גם על הדרך שבה אנחנו עובדים עם עיתונאים.
רוי פיטר קלארק: אם נחזור לאפיון שלי את החדשות, כשאתה מדבר כמעט עם כל מי שלא אוהב את העיתונות מסיבה כזו או אחרת, במיוחד כשהיא נוהגת עליו, התלונה כמעט תמיד זהה: 'הם לא ייצגו אותי בדרך שבה אני רואה את עצמי, או איך שאני מרגישה שאני.' ומעניין שזה צריך להיות גם לעיתונאים שיש להם את הניסיון הזה.
ינס הנסן: כן, אם יורשה לי להוסיף הערה. אנו מנהלים ויכוח בדנמרק [על] כמה אחריות יש לעיתונאי באמת לתאר את ההקשר שבתוכו מתואר הנושא. ואני מתכוון, רוב המשברים... בין מקורות לעיתונאים [הם] כאשר הציפיות [באשר] להקשר בפועל שונות מאוד. כלומר, יש שם ויכוח סביר על ערכים מקצועיים, ולפחות כמה עיתונאים בדנמרק אומרים שיש צורך גדול יותר, היום, של עיתונאים להיות אחראים להיות מאוד הוגנים לגבי ההקשר. הם מנסים לתאר משהו בהקשר שהמקורות יודעים שזה נמצא בו. אז זה לא רק שאלה של לראות את זה, למשל, מהצד של המקור, אלא גם מההקשר... אז להיות אחראי להקשר זה מאוד - לדעתי - נושא מאוד [חשוב] העוסק בעיתונאות.
רוי פיטר קלארק: תודה רבה. זה היה פודקאסט על כל נושאי העיתונות הקשורים לפרסום של קריקטורות שנויות במחלוקת בדנמרק, והאורחים שלנו היו העיתונאים הדנים פיטר ג'ייקובסן, ינס הנסן ולון ונדבורג. תודה רבה רבה, ואנו מצפים ללמוד ממך עוד בעתיד.