מדוע כותבי עיון צריכים לקחת 'נדר צניעות'

אני עומד למסור מה שמסתכם בדרשה על הגבול שבין בדיה לעיון ומדוע הקו הזה חשוב.

לומר את האמת, אני לא רוצה להיות מוכר בעסק בתור הבחור המוסרי הזה, הבחור המוסרי הזה, הבחור הזה נגד גניבת דעת ובדיה, הבחור ההוא ספרותי של פקח אולם.

אבל בהתחשב במה שנראה כמו זרם אינסופי של מתיחות ספרותיות מרהיבות ועבירות נוספות במהלך 20 או 30 השנים האחרונות, נראה שמתאים לסופרים מפעם לפעם לקום ולהטיף לערכה של אמת מעשית: יש סטנדרטים של מהימנות בסיפורת ובעיון, וזה עוזר לכולנו כאשר סופרים דבקים בהם, וזה כואב לכולנו כשהם נופלים לשולי הדרך.

נקודה שהעליתי על 'המופע של אופרה ווינפרי ' - היום שבו היא ניצלה את ג'יימס פריי בגלל ההגזמות שלו ב'מיליון חתיכות קטנות': כשאתה לומד שסיפור או אנקדוטה ביצירה ספרותית אינם נכונים, אתה מתחיל לפקפק בכל מה שביצירה הזו. וכשאתה לומד שיצירה הופרכה כלא אמיתית או לא אמינה, אתה מתחיל לפקפק באמיתותו של כל מחבר ובאמינותו של כל טקסט - השפעה מזיקה לכל תרבות.

הוקסמתי במשך השנים מתנועה בקרב יוצרי קולנוע דנים שנודעה בשם DOGMA 95 .

המספר הזה מגיע משנת 1995. ב-13 במרץ של אותה שנה, בעיר קופנהגן, שני יוצרי קולנוע דנים הוציאו מניפסט פומבי, הצהרה על עקרונות אמנותיים שהם כינו 'נדר הצניעות'.

לארס פון טרייר ותומס וינטרברג האמינו שיותר מדי יוצרי קולנוע נטשו את היושרה האמנותית הקולנועית לטובת מוצרים זולים ורווחים מהירים.

כדי להנחות את האמנות שלהם - ולאתגר את בני זמנם - הם הציבו פלטפורמה של 10 נקודות, שהתמקדה בדברים שהם לא יעשו, טכניקות שהם לא ישתמשו בהם. מכאן נדר הצניעות שלהם:

1. הירי חייב להתבצע במקום. אסור להכניס אביזרים וסטים (אם יש צורך באביזר מסוים לסיפור, יש לבחור מיקום בו ניתן למצוא אביזר זה).

2. אסור להפיק את הצליל מלבד התמונות או להיפך. (אסור להשתמש במוזיקה אלא אם היא מתרחשת במקום בו מצולמת הסצנה).

3. המצלמה חייבת להיות ביד. כל תנועה או חוסר תנועה שניתן להשיג ביד מותרים. (אסור שהסרט יתרחש במקום בו המצלמה עומדת; הצילום חייב להתבצע במקום בו מתרחש הסרט.)

4. הסרט חייב להיות בצבע. תאורה מיוחדת אינה מקובלת. (אם יש מעט מדי אור לחשיפה, יש לחתוך את הסצנה או לחבר מנורה בודדת למצלמה.)

5. עבודה אופטית ופילטרים אסורים.

6. אסור לסרט להכיל אקשן שטחי. (אסור להתרחש רציחות, כלי נשק וכו').

7. ניכור זמני וגיאוגרפי אסור. (כלומר שהסרט מתרחש כאן ועכשיו.)

8. סרטי ז'אנר אינם מקובלים.

9. פורמט הסרט חייב להיות אקדמי 35 מ'מ.

10. אין לזכות את המנהל.

...לפיכך אני עושה את נדר הצניעות שלי.

הנושא שלי, חבריי הכותבים, הוא לא הסטנדרטים של יצירת סרטים אלא הגבולות בין עובדה לבדיה. ההיסטוריה האחרונה הראתה שבשטח הזה היו יותר מדי הונאה והונאה. השערוריות רבות מכדי להזכיר. השקרנים והמזייפים, הרמאים ולוקחי הקיצור, בניסוח הטוב של ג'ון מקפי 'עלו על האמינות' של אלה שעושים זאת נכון.

החשיפה של רשלנות ספרותית, עצוב לי לומר, הפכה אותי מספקן לציניקן. כשאני קורא או שומע סצנה בסיפור, למשל, זה נראה טוב מכדי להיות אמיתי - כמו אמן מיצג העובד הסיני המנוצל של מייק דייזי משפשף את גדם ידו על משטח הקסם של אייפד - עכשיו אני מניח שזה לא נכון.

אני שונא את זה על עצמי. המילה ציניקן מגיע מהמילה היוונית לכלב . בכל ההקשרים האחרים, אני אוהב כלבים. אבל לא בקטע הזה. הגיע הזמן לקחת את התרופה שלכם, נואפים ספרותיים. הגיע הזמן לנדר הצניעות שלך.

1. כל מידה של בדיה הופכת סיפור מעיון לבדיון, שיש לתייג ככזה. (אדם לא יכול להיות קצת בהריון, וגם לא סיפור קצת בדיוני.)
2. הכותב, מעצם הגדרתו, עשוי לעוות את המציאות על ידי חיסור (האופן שבו תמונה נחתכת), אך לעולם אינו רשאי לעוות על ידי הוספת חומר לעיון שהכותב יודע שלא התרחש.
3. דמויות המופיעות בספרי עיון חייבות להיות אינדיבידואלים אמיתיים, לא חומרים מרוכבים שנלקחו ממספר אנשים. אמנם יש מקרים שבהם אפשר או לא צריך לתת שמות של דמויות, אבל אסור לתת לדמויות שמות בדויים. (ניתן לזהות אותם לפי ראשי תיבות, סטטוס טבעי 'האישה הגבוהה', או תפקיד 'רואה החשבון').
4. כותבי עיון לא צריכים להרחיב או לצמצם זמן או מקום ליעילות נרטיבית. (לא ניתן למזג עשר שיחות עם מקור שהתקיימו בשלושה מקומות לשיחה אחת במקום אחד.)
5. דיאלוג מומצא אסור. כל מילה במרכאות חייבת להיות תוצאה של א) מסמכים כתובים כגון תמלול משפט, או ב) מילים שהוקלטו ישירות על ידי הכותב או מקור אמין אחר. שיחות זכורות - במיוחד מהעבר הרחוק - צריכות להיות מעובדות עם צורה אחרת של סימני פיסוק פשוטים, כגון מקפים מוזחים: - ככה -.
6. אנו דוחים את התפיסה בכל הספרות של 'אמת גבוהה יותר', ביטוי ששימש לעתים קרובות מדי כרציונליזציה בעיון להמציא דברים. זה מספיק קשה, ומספיק טוב, לנסות להציג קבוצה של 'אמיתות מעשיות'.
7. יש להכפיף שיקולים אסתטיים - במידת הצורך - למשמעת הדוקומנטרית.
8. ספרי עיון לא נובעים משיטה מדעית גרידא, אבל כותבים אחראים יודיעו לקהל על שניהם מה הם יודעים ו אֵיך הם יודעים את זה. המקור בספר או בסיפור צריך להיות מספיק כדי שכתב או חוקר או בודק עובדות אחר, הפועל בתום לב, יוכל לעקוב אחר עקבותיו של הכתב המקורי ולמצוא תוצאות דומות.
9. אלא אם כן עובדים בפנטזיה, מדע בדיוני או סאטירה ברורה, לכל הסופרים, לרבות סופרים ומשוררים, מוטלת החובה החיובית להציג את העולם במדויק באמצעות עבודת המחקר והבלש שלהם. (המשורר לא צריך ליצור פסנתר עם 87 קלידים אלא אם הוא מתכוון לאפקט מסוים.)
10. סעיף הבריחה: ייתכנו מקרים שבהם הכותב לא יכול לחשוב על דרך אחרת לספר סיפור מלבד שימוש באחת או יותר מהטכניקות ה'אסורות' הללו. הנטל מוטל על הכותב להוכיח שזה כך. כדי לשמור על אמון בקורא, על הכותב להיות שקוף לגבי שיטות נרטיביות. הערה מפורטת לקוראים צריכה להופיע בתחילת העבודה כדי להתריע בפניהם על הסטנדרטים והנוהגים של הכותב.

אף אחד לא יכול או צריך להכריח לנשום את נדר הצניעות. אבל יש כמה סופרים שעשויים למצוא את המשמעת הטבועה בסטנדרטים משחררת ומאצילה כאחד. אם אתה לא אוהב את הסטנדרטים האלה - אפילו יותר טוב, אם אתה מתעב אותם - נסח את הסטנדרטים שלך. אזרו את האומץ להחזיק אותם לבדיקה, לשתף אותם עם העולם. תעמוד על משהו לפני שמשהו עומד עליך.

רוי פיטר קלארק מסר גרסה של החיבור הזה ביום ראשון, 22 ביולי ב כנס ספרות של מייבורן ב-Grapevine, טקסס.

תיקון: גרסה קודמת של הסיפור הזה אמרה שהוועידה התקיימה בדנטון; הוא נערך ב-Grapevine.